الوقائع الماضیة المثال الرابع والخامس في المنام
تفسير الاحلام الوقائع الماضیة المثال الرابع والخامس في المنام
الوقائع الماضیة المثال الرابع والخامس في المنام رأی النبیﷺلأبی جھل عذقاً في
الجنةفاھمّ النبی ﷺ ، فلما أسلم عکرمةبن جھل کان له ذلک فقال ﷺ : (ھو ھذا) (۱)، ورأی ﷺ
لأ سید بن العاص ولایةمکةفکان ذلک لابنهعتاب بن أسید ولاہ مکةﷺ )۔(۲)
التحلیل :
کل ما أشکل تأویلهلرموزۃ المضادۃ ، ککفر أبی جھل مع وجود عذق له في الجنة ، وتولیةالکافر أسید
بنن العاص لمکة ، فیعمد اِلی الرمز الواضح وعبر بالکل وأرید به الجزء وھو عکرمةوعتاب (قاعدۃ ۳۰)۔
المثال الخامس :
(سئل ابن سیرین عن رجل رأی في المنام کأن معهسیفاً مسلولاً فقال : یولد لک ذکر فقال : اندق
السیف قال : یموت ، وسئل عن الحجارۃ في النوم فقال : قسوۃ في القلب ، وسئل عن الخشب في النوم فقال :نفاق)(٣)
التحلیل :
السیف عبر عنهبالولد : للبروز والقوۃ بعکس جرابهوھی الأنثی ، واند قاق السیف وھی النتیجةموت للولد (قاعدۃ ۱) ، والحجارۃ : قسوۃ ، والخشب : نفاق لدلالةالقرآن الکریم (قاعدۃ ۳۲)۔
…………………………………………………..
(۱ ) الأصابة۴۰۷/۲۔
(۲ ) انظر شرح السنةللبغوی ۱۲ / ۲۲۰۔۲۲۵۔
(٣ ) أخرجة ابن أبی شیبةفي المصنف برقم ۱۰۵۷۸ واِسنادہ حسن
[button color=”blue” size=”medium” link=”http://tafsiralahlam.info/” target=”blank” ]Tafsir Al Ahlam[/button]
[button color=”blue” size=”medium” link=”http://tafsirahlam.info/” target=”blank” ]تفسير الاحلام[/button]
تفسير الاحلام موقع متخصص في عرض قاموس تفسير الأحلام والرؤى مجانا حسب ترتيب الحروف المرتبة وفق القرآن الكريم و السنة النبوية |تفسير الاحلام حرف القرآن Tafsir al ahlam
تفسير الأحلام الحدیث عن الرؤی وضوابطہا ، وأحکامہا و طرقہا ، ذ واھمیة بالغة ، خا صة فی ھذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔
اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔
ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:
۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ، أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،
۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔
۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و منھا ماھو باطل۔
۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه
خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا وزناً، فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا التالیة:
