تفسير الاحلام القاعدۃ التاسعة والعشرون في المنام
القاعدۃ التاسعة والعشرون في المنام تکون الرؤیا عامةاِن کانت
فیی الآیات الکونیةأو فیی العالم البارزۃ:
فآیات اللہ الکونیة: کالکسوف والخسوف والزلازل والعواصف والأمطار۔
والمعالم البارزۃ : کمنارۃٍ المسجد أو الکعبةأو ألمشاعر المقدسةأو ناطحات السحاب أو أی
شأن یحض الأمة خیراً کان أو شراً ۔ أو یری الرؤیا حاکم البلد ، أو یراھا العلماء ۔
وفیی الوقت نفسهقد تفید الرؤیا العامةأمراً یخصّ الرائی ، فتکون الرؤیا ذاتھا تحتوی علی عموم وخصوص۔
مثاله :
عن أنس رضی اللہ عنهقال : کان النبی ﷺ تعجبة الرؤیا ، فقال : ( ھل رأی أحد منکم الرؤیا الیوم ) ، قالت عائشة رضی اللہ عنھا : رأیت کأن ثلاثة أقمار سقطن فیی حجرتیی ، فقال النبی ﷺ : ( اِن صدقت رؤیاک دفن فیی بیتک ثلاثة ھم أفضل ۔ أو خیر ۔ أھل الأرض ) ، فلما توفیی النبی ﷺ ودفن فیی بیتھا قال لہا أبوبکر رضی اللہ عنه : (ھذا أحد أقمارک وھو خیرھا ، ثم توفیی ابو بکر وعمر فدفنا فیی بیتھا ) (۱)
وروی أن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنهوجهقاضیاً للشام ، فسار ثم رجع من الطریق فقال له عمر : ما ردّک ؟ قال : رأیت فیی المنام کأن الشمس والقمر یقتتلان وکأن الکواکب بعضھا القمر وبعضھا الشمس قال عمر : فمع أیھما کنت ؟ قال : مع القمر ، قال: انطلق ؛لا تعمل لیی عملاً عبداً ، ثم أقترأ قوله تعالیٰ : ( فَمَحَونَا آیَةَاللَّیلِ وَجَعَلنَا آیَةَالنَّھَا رِ مُبصِرَۃً) الأسراء / ۱۲ ، فلما کان یوم صفین قتل الرجل مع أھل الشام ! (۲)
……………………………………………………………………………….
(۱ ) رواہ الحاکم فی المستدرک (۶۰/۳)۔
(۲ ) انظر الاصابةلابن حجر (۶۵۶/۱)۔
تفسير الأحلام اہمیة الحدیث عن الرؤیا
Tafsir al ahlam
تفسير الاحلام موقع متخصص في عرض قاموس تفسير الأحلام والرؤى مجانا حسب ترتيب الحروف المرتبة وفق القرآن الكريم و السنة النبوية |تفسير الاحلام حرف القرآن Tafsir al ahlam
تفسير الأحلام الحدیث عن الرؤی وضوابطہا ، وأحکامہا و طرقہا ، ذ واھمیة بالغة ، خا صة فی ھذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔
اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔
ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:
۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ، أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،
۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔
۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و منھا ماھو باطل۔
۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه
خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا وزناً، فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا التالیة:
النفع العظیم من الرؤی tafsir al ahlam
